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西方文化的核心价值与社会发展

  • 发布人:重庆八中
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  • 发布时间:2008-10-06

西方文化的核心价值与社会发展

主讲 敖依昌 教授 重庆大学文学与新闻传媒学院

今天我给大家带来的演讲题目是《西方文化的核心价值与社会发展》,那么,什么是核心价值呢? 

我们看到,今天全球化的浪潮,是由欧洲或者、北美的社会、文化、经济活动引发的全球化的动力从新航路开辟以来,一直到今天,已经形成了一种全球化的态势,与一个过去分散的、孤立的社会相比,现在我们这个世界,变成一个日益紧密的“地球村”不可避免的,我们每一个民族、每一个国家、每一个地区、每一个个体都可能卷入今天的全球化的过程再看中国现在经济国际地位,吸纳的全球的投资仅次于美国;拿中国现在的外汇成比来说,特别是由于我们对美国、对西欧构成的大幅度的这样一个贸易顺差,使中国的外汇成比迅速大增,引起了国际货币组织和世界财经界、文化界的高度关注,那么这应该说是我们中国的一个进步要怎样进一步融入国际经济的体系?首先我们要融入他们的体系,然后,要考虑怎样在这个体系里面,遵循他们的规则,来修改他们的游戏规则。第一步要遵循,第二步要使我们的利益得到保证,对我们有利的方面进行游戏规则的修改。我们必须了解西方的运作法则、价值观,是为了更好促进我们国家的经济发展和理性健康融入世界体系,与欧美国家建立起一种建设性的稳定的合作关系。 

第一点我要与大家讨论的就是研究西方核心价值的意义。由于千百年来,由于不同的地理环境,生产形式不同、社会组织不同和生活方式不一样,所以导致东西方有不同的价值观,我举个例子,说明东西方有不同的判断和价值观。

我在重庆大学教留学生,我教的留学生是重庆大学第一次接收美国留学生,他们来自西北部的一个州,相当于我们的甘肃新疆的位置——华盛顿州。其中一个学生,他是美国政府海军陆战队的一个军人,转业之后,政府很鼓励他们提高文化水平,凡是在美国参了军的人,打过仗的人,美国政府都给他们一笔钱,参加学习深造,于是他便来到了中国学习中国的文化知识。

我要讲的第二点,西方人文精神中的核心价值,其中有以下几个小问题:

首先,西方社会能够发展到今天这个势头,很重要的一点今天我们的自然科学说穿了就是希腊所创立的自然哲学逻辑哲学和自然科学体系发展的结果。中国古代也具有发达的科学和技术,给人类发展提供了很重要的内容和素材,但是他没有直接转化成近代科学体系,原因在哪里呢?首先,希腊人他们最关键的问题是他们把自然界看作是脱离我们人的道德属性、政治属性而独立出的一个客观实体,而来研究它的性质它的原因他的构成。而我们的古典体系里面有很强的道德政治因素我举个例子:古代出现了日蚀月食天灾人祸,人们往往要从人的道德行为,封建统治者的骄奢淫逸不道德,不会“民”的这样一种角度来思考问题。另外我们在医学上,在很多其他科学上也往往用人的道德来寻找原因举个例子:鲁迅在他作品里面提到一个问题,他小的时候给父亲抓药,医生给她爸爸开了药,但并未治好,医生托词是药引不对,人的道德伦理怎能延伸到动物当中,而且动植物的药效并没有必然联系。而西方的医学纯粹建立在解剖学上来讨论,当然有他的优点,同时也有它的局限性,中药也有中药的局限,但很重要的一点分歧是我们把道德与政治演绎到科学技术里面去了。

第二点,科学很好发展的前提是他们建立起了一个很好的逻辑学体系,就是如何做概念、定义、演绎、归纳、推理这些过程。它是建立在一个严谨的逻辑学或思维框架之内的,如果没有一个逻辑学的框架给我们的研究对象一个定义内涵的话,那么我们这个概念就可以引起很大的误会。我们中国古代有非常发达的科学技术,如天文学,立法等,比如越王剑,今天我们都搞不明白那个铜和锡的合金怎么能够削铁如泥啊。西方人怀疑那不是真的,但考古出来以后把那个越王剑拿来分析,西方人看到大吃一惊,认为中国在科学技术上达到很高的水准。相传在黄帝时期我们就发明了指南针,根据弯道的变化那个指针就相反的调整,始终保持南方,理论上是怎么回事却搞不清楚。诸葛亮那个木牛牛马我们也搞不清他是怎么弄的但是西方以逻辑学的严谨思考为基础,把所有的知识提炼为精准的概念定义,进行反复的重复的实验最后形成可以多次重复的定义,就可以推广传承。

其次,古希腊城邦所形成的民主政治建构雅典城邦是建立在一个高度发展的文明上。三千年前雅典的历史产生,在此之前的两千多年前就产生了一个灿烂的地中海文明其中有在地中海两岸的巴比伦的文明。在地中海南部的尼罗河的文明希腊人是一个后进的文明,他为什么产生出高度发展的民主政治建构呢?因为希腊的经济不适宜发展农业。它内部的地理环境是丘陵不像中国有一条大河的原始流域发展农业,所他们的农业不足以提供他们的生存之需他们就用外向型经济给埃及给巴比伦给地中海沿岸的民族和国家进行商业贸易,他们生产的产品有橄榄油有葡萄酒有器皿,更重要的是在通过地中海这个开放的海洋环境中,地跨欧亚非三大洲的交易,成了一个很好的学生今天他们的希腊字母是向菲尼基学来的,菲尼基是今天地中海东岸的星月形地带,菲尼基人类似于希伯莱人,他们产生了最早的拼音文字,希腊人向他们学了之后产生希腊文,之后传到罗马形成拉丁文,最后又传到欧洲他们商业经济高度的发展,商业经济就要求在平等的法上来进行商业或工业的经济活动于是希腊人产生了一种民主政治,他的民主政治我们也许在历史上学过,希腊人设置了执政官,但不是长期的,他们还有一个很大的议会,有五百人之多,所有的决策要由议会来做,议会的决策又要依据全部雅典的公民大会的决定来做。雅典的公民每年要开几次会,就“怎么收税”“怎么进行公共建设”“怎么对外交易”“宣战”“文化经济”进行交流,做决定要全体老百姓来做雅典人为了吸纳老百姓参政想尽了很多的主意,比如举行音乐会我们今天看到的很多的希腊的歌剧场,它是像阶梯一样的半月形的形式,他们利用这些活动让老百姓广泛讨论由议会交给他们的案,老百姓表决后交给执政官执行。由此可见,世界最早的一种民主建构是在希腊形成的而且希腊还形成了陪审团制度,案子是由雅典各个阶层的公民艺术家剧作者组成的一个人力陪审团来决定。在2500年前他们就形成了一套这样民主的程序,而任何一个人当官当再好也不能够当一辈子,至多一年后再延长半年,不能再延长。如果不这样的话很可能成一个好人由于受到权力侵蚀,沾上不好的习气,做越久可能私人的东西就越多,最后影响决策或影响执政的公正性所以早期的立法施法和行政的这样一个分离的形式和有限权利的赋予以及把主权放人民的这种方式是在希腊雅典城邦最开始的当然我要补充一点,我们中国在借鉴这个的问题上要吸纳我们的国情,但是我们要了解他们历史的沿革和他们的价值和功能的所在。

再者,罗马的高度发达的法制体系。法制体系怎么来的?就是最早商业发展要有契约关系。中国人在一起做生意讲感情讲哥们义气,就不注意在经济权利上的严格的区分。而西方形成了一个严格的契约关系,就是什么都要明确我们的目标是什么,我们怎样合作,怎样投资,写下书面的协议,如果谁要违反承担什么责任,这个非常明确。这样广泛社会行为的契约化就使得法制法律的观念很发达,而今逐渐形成的完备的法制体系,罗马的法制体系到了那一步,医生医好了一个人的眼睛赚多少钱,医坏了一只眼睛赔多少钱非常清楚。杀了人可以判死刑也可以用钱来赎罪,杀一个贫民赔多少金币,杀一个罗马皇帝赔多少金币是有规定的。在中国不要说杀皇帝,就是在他的墓地上割两颗草可能都要杀头的。一些行为由于商业的关系全部商业化了,虽然我们不能说他是科学的,但是他把人们的行为都用一个法律的网给他规范起来了。人的行为好像都有一个公分母可以同分了,虽不是科学的,但他对法制建设所下的功夫对指导经济的发展特别有利。

欧洲人和我们最大的区别是我们是重农,他们重商。他们为什么重商呢?这是在希腊文明影响下形成的一种价值观。重商主义是由于希腊影响欧洲的文明,但是曾经被折断。1453年奥斯曼土耳其占领了东罗马帝国的君士坦丁堡,整个伊斯兰世界达到全盛时期,欧洲文明岌岌可危,传统历史上由欧洲到亚洲,由中国到罗马的这一个丝绸之路完全被阿拉伯人所垄断了,他把所有的商业利益全都垄断了。本应该是古代商业的一个全盛时期,但垄断之后阿拉伯人只懂得享受这个利益,使这个商业活动没有能够健康的进行。于是迫使欧洲人面向大海,跳向大海里面去。为什么哥伦布航海是在1492年,就是因为当时传统的陆上丝绸之路和海上丝绸之路被切断了。欧洲跟亚洲进行商业贸易的途径被阻断,欧洲在经济上面临了严重的发展危机,为了促进他的资本主义萌芽的发展,他要寻找新的道路通往亚洲,所以重商主义推动了欧洲后来新航路发现的完成,新的原料产地和市场的开发,以及得到了大量的贵金属,占领了南北美洲之后,欧洲人获得了大量的金银,后来全球化的进程就开始了。而中国应该说在国际贸易中还是得利的,现在美国人写了一本书,叫《白银贸易》就讲中国从明末清初一直到清朝中后期鸦片战争爆发期间,正常的贸易中,中国人在全世界得到了五亿两白银欧洲就从南美洲引进一些食物,并在一定程度上促进了中国人口的增长所以中国在国际贸易中是占了很大的优势的重商主义对我们来讲也不应该是一个坏事,当时中国流行大量的银洋,就是墨西哥所产的钱币,现在的古钱币交易中一个银洋的价值是非常高的,它是古代中国世界贸易的见证是重要的文物。

最后一点就是希伯莱人所形成的新教伦理。中国很早以前就产生了资本主义萌芽,为什么没有能够成长,为什么没有形成动力呢?有一个德国学者马克思韦伯的《新教伦理与资本主义》,谈到了很重要的一点马丁路德改革之后在瑞士形成了加尔文教,是最有利于城市小手工业发展的一种价值标准,是希伯莱人创新性的一种发展他们对世界有一种神圣的感觉,中国是一个不信神没有宗教的民族我们有道德伦理的学说是孔子的学说,但是欧洲人特别是希伯莱是一个宗教感很强的民族马克思韦伯分析了一下几个方面:

第一,由于新教伦理的影响,使西方人对工作有一种神圣的态度什么叫神圣的态度?就是在他们看来是在为上帝工作,所以他工作的时候旁边没有监工,也没有厂长班长,但是他背后有一个最高的监督者——上帝,而上帝监督他的良知,他必须要尽善尽美的工作如果他偷工减料,如果他搞假冒伪劣产品,待他到教堂里面去忏悔的时候,他感到要受到良心的谴责所以他在没人看见他的时候,非常自觉地虔诚工作,把工作看成在履行神圣的使命这一点其他的民族很不一样,只要没有监工,只要没有什么人在后面,只要没有扣工资,他可能做事的时候就偷工减料就粗枝大叶就漏洞百出同样的,同学们在没有老师在的时候会想睡觉,头脑里会想其他的事情,不会对学科上的一些问题进行深入的思考。

第二,希伯莱人很节俭,虽然一天工作十二个小时,但只吃一个黑面包,只喝一杯凉水,省下的钱用来投资这一点跟中国人很类似我们统计过,华人文化圈储存率甚至高达36%,我们中国人要存很大一笔钱犹太人以前把钱用来社会财富增值的领域进行投资,比如说放贷商业贷款,写犹太人贷款的事《威尼斯商人》就是这样,作品有点反犹倾向,但是我们从长远的角度来看,犹太人注重维护经济活动的利益投资回报。把投资分散在很多领域,按照一种很科学精巧的组合,放在不同的篮子里面;另外投资的领域,每一步他都要计算,于是使欧洲的有限的价值变大,最终推动欧洲的社会的近代化发展。今天我们看到的西方的文化有“二西文明”,“希腊文明”希伯莱文明”,推动世界进步。从文艺复兴运动,到思想启蒙运动,思想进一步扩展,使之前被压抑的消费的意念得到解放人在感情上的全面发展,以及其他发展被视为合法的因此人的现实社会的欲望被解放了,在科学上敢于怀疑公元一世纪哥白尼提出的日心说,引发了人类自我学习的浪潮作为人,世界上最高贵最理想的要求被合理化。因为要穿漂亮,拉动了纺织工业的发展,而以后引发了一系列的科技革命人的需求被解放以后改变了世界发展的形态,所以马克思认为,启蒙思想一百年以来,人类生产的产值超过了之前的所有成果。了解西方人,则可以了解一个比较理想化的人,是近代西方人格的基础。

人有力量改变世界的一切,阿基米德的名言是,“给我一个支点,我可以撑起一个地球”这个反映了西方人觉醒后达到何等高的境界

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